生物學(xué)或稱生命科學(xué)、生物科學(xué)，是一門由經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，廣泛的研究生命的所有面向之自然科學(xué)，內(nèi)容包括生命起源、演化、分布、構(gòu)造、發(fā)育、功能、行為、與環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系，以及生物分類學(xué)等[1]?，F(xiàn)代生物學(xué)是一個(gè)龐大而兼收并蓄的領(lǐng)域，由許多分支和分支學(xué)科組成。然而，盡管生物學(xué)的范圍很廣，在它里面有某些一般和統(tǒng)一概念支配一切的學(xué)習(xí)和研究，把它整合成單一的，和連貫的領(lǐng)域。在總體上，生物認(rèn)識(shí)到細(xì)胞作為生命的基本單位，基因作為遺傳的基本單元，和進(jìn)化是推動(dòng)新物種的合成和創(chuàng)建的引擎。今天還了解，所有生物體的生存是通過(guò)消耗和轉(zhuǎn)換能量，通過(guò)調(diào)節(jié)內(nèi)部環(huán)境保持一個(gè)穩(wěn)定的和重要的條件。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、分配以及消費(fèi)進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)，這一名詞源于古希臘的ο?κονομ?α一詞，指的是“一家子的管理、行政”[1]。起初這一領(lǐng)域被稱為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，但19世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家采用簡(jiǎn)短的“經(jīng)濟(jì)學(xué)”一詞來(lái)代表“經(jīng)濟(jì)科學(xué)”，這也是為避免被誤解為政治學(xué)、數(shù)學(xué)和倫理學(xué)等領(lǐng)域[2]。

經(jīng)濟(jì)學(xué)注重的是研究經(jīng)濟(jì)行為者在一個(gè)經(jīng)濟(jì)體系下的行為，以及他們彼此之間的互動(dòng)。在現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材通常將這門領(lǐng)域的研究分為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)檢視一個(gè)社會(huì)里基本層次的行為，包括個(gè)體的行為者（例如個(gè)人、公司、買家或賣家）以及與市場(chǎng)的互動(dòng)。而宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)則分析整個(gè)經(jīng)濟(jì)體和其議題，包括失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)、財(cái)政和貨幣政策等。

其他的對(duì)照還包括了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究“是什么”）以及規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究“應(yīng)該是什么”）、經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與理性選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)、主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究理性-個(gè)體-均衡等）與非主流經(jīng)濟(jì)學(xué)（研究體制-歷史-社會(huì)結(jié)構(gòu)等）[3][4]。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析也被用在其他各種領(lǐng)域上，主要領(lǐng)域包括了商業(yè)、金融、和政府等，但同時(shí)也包括了如健康、犯罪[5]、教育[6]、法律、政治、社會(huì)架構(gòu)、宗教[7]、戰(zhàn)爭(zhēng)[8]、和科學(xué)[9]等等。到了21世紀(jì)初，經(jīng)濟(jì)學(xué)在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域各方面不斷擴(kuò)張影響力，使得有些學(xué)者諷刺地稱其為“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”[10]。

社會(huì)學(xué)（英語(yǔ)：Sociology）起源于19世紀(jì)末期，是一門研究社會(huì)的學(xué)科[1]。社會(huì)學(xué)使用各種研究方法進(jìn)行實(shí)證調(diào)查[2][3]和批判分析[4]，以發(fā)展及完善一套有關(guān)人類社會(huì)結(jié)構(gòu)及活動(dòng)的知識(shí)體系，并會(huì)以運(yùn)用這些知識(shí)去尋求或改善社會(huì)福利為目標(biāo)。社會(huì)學(xué)的研究范圍廣泛，包括了由微觀層級(jí)的社會(huì)行動(dòng)（agency）或人際互動(dòng)，至宏觀層級(jí)的社會(huì)系統(tǒng)或結(jié)構(gòu)[3]，因此社會(huì)學(xué)通常跟經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科并列于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域之下。

社會(huì)學(xué)在研究題材上或研究法則上均有相當(dāng)?shù)膹V泛性，其傳統(tǒng)研究對(duì)象包括了社會(huì)分層、社會(huì)階級(jí)、社會(huì)流動(dòng)、社會(huì)宗教、社會(huì)法律、越軌行為等，而采取的模式則包括定性和定量的研究方法。由于人類活動(dòng)的所有領(lǐng)域都是由社會(huì)結(jié)構(gòu)、個(gè)體機(jī)構(gòu)的影響下塑造而成，所以隨著社會(huì)發(fā)展，社會(huì)學(xué)進(jìn)一步擴(kuò)大其研究重點(diǎn)至其他相關(guān)科目，例如醫(yī)療、軍事或刑事制度、互聯(lián)網(wǎng)等，甚至是例如科學(xué)知識(shí)發(fā)展在社會(huì)活動(dòng)中的作用一類的課題。另一方面，社會(huì)科學(xué)方法（social scientific methods）的范圍也越來(lái)越廣泛。在20世紀(jì)中葉以來(lái)多樣化的語(yǔ)言、文化轉(zhuǎn)變也同時(shí)產(chǎn)生了更多更具詮釋性、哲學(xué)性的社會(huì)研究模式。然而，自20世紀(jì)末起的科技浪潮，也為社會(huì)學(xué)帶來(lái)了嶄新的數(shù)學(xué)化計(jì)算分析技術(shù)，例如個(gè)體為本模型和社交網(wǎng)絡(luò)[5][6]。